EN EL NOMBRE DE ALLAH, EL CLEMENTE, EL MISERICORDIOSO
Alabado sea Allah, Señor del universo. Nos refugiamos en Allah del mal denuestras almas y del mal de nuestras acciones. A quien Allah guía, nadie lo podrádesviar, y a quien Allah decrete el desvío nadie podrá guiarlo. Atestiguo que no haymás divinidad excepto Allah y que Muhammad es su siervo y mensajero.
La mejor reflexión en Allah
Hermanos en la fe, en el discurso del pasado viernes, abordamos el tema del temor a Allah, luego por añadidura es este tópico, que llama a considerar el mejor pensamiento y reflexión sobre Allah como completitud de la fe. Así lo es, cuando por ejemplo el musulmán ha caído en el pecado, tiene la esperanza del perdón del Altísimo y de este manera sostiene la capacidad de rectificarse y obrar bien. Todo esto está contemplado en la adoración del corazón y en las obligatoriedades de la fe misma. En verdad Allah no decepcionará a un siervo que conserve su mejor reflexión sobre Allah, ya que el mismo no ahoga la esperanza, ni convierte en vano la obra del hacedor. Dice el significado del Corán: ̈ Es cierto que Allah no deja que se pierda la recompensa de los que hacen el bien ̈ (9:120). Así son numerosas las evidencias que manifiestan lo expuesto. Que lo relata Abu Hurayra-RA- que dijo el Mensajero-PB- dijo Allah el Altísimo: ̈ Estoy yo presente en el pensamiento de mi siervo sobre mí, si su reflexión es buena, lo será así para él, y si es mala lo será as ídel mismo modo para él ̈ (Al Bujari-Muslim) También que lo relata Yaber-RA- que dijo el amado Profeta-PB- antes de morir tres veces: ̈No muráis sin antes tener la mejor reflexión sobre Allah ̈. (Imam Ahmad). Y también en relación a ello, en otra compilación que dice: ̈ Y otro pueblo fue respondido de acuerdo a la maldad de sus pensamientos, así: ̈ Y eso que pensasteis sobre vuestro Señor os ha llevado a la ruina y os habéis convertido en perdedores ̈ (41:23). Así se revela la mejor reflexión en Allah como un parámetro de adoración eximia y un seguimiento de obediencia majestuoso. En consecuencia cuando el siervo preserva esta reflexión, sus frutos son en acorde a esta poderosa reflexión; sus movimientos y pasos son benditos y le acompañan en este mundo y en el otro. Oh creyentes ciertamente la reflexión mejor para con Allah ofrece la llave hacia la sabiduría profunda de Allah, ya que cada vez que el siervo propaga el perfil más elevado de la sabiduría de Allah, se ve imbuido en la misericordia más vasta que emana del Altísimo. En efecto Él, en su majestuosidad elevada, despliega su misericordia y el conocimiento. Él, alabado sea, es perdonador, indulgente, generoso, magnánimo, acepta el arrepentimiento de sus siervos y borra las faltas, ya que ninguna falta está por encima de Él y su perdón es inagotable. Que lo relata Ibn Abi Denia-RA- en su libro: ̈la mejor reflexión acerca de Allah ̈ que manifiesta el distinguido compañero ́Abdullah Ben Mas ́ud-RA- que dijo: ̈Por aquella divinidad única, que lo mejor que pudo haber recibido un siervo es el mejor pensamiento sobre Allah, y sus pensamientos no serán de los más bondadosos sino a través de lo bueno que Allah haya puesto en ellos, ya que todo bien yace en Su potestad ̈. Cabe destacar que dicha reflexión en Allah, no se acerca en el estado de abandono, la apatía, la negligencia o en la sumisión a las bajas pasiones, sino más bien en firme seguimiento de acciones meritorias. En contrapartida el hacedor del mal, el perverso, perdido en su negligencia nebulosa de faltas, no hace sino transformarlo todo en mal como recipiente final. Lo afirma Hasan Al Basri-RA- ̈ Cuando el creyente reafirma su mejor reflexión en Allah se suscita su mejor labor, en cambio el libertino cuando su mal está en su mente, toda su labor es vil ̈ Pues claro está ¿Cómo podría aquél transgresor de los límites de Allah entrar en la más óptima reflexión y recibir la misericordia y perdón? ¿Cómo podría hacerlo si está remotamente distante a lo que le place a Allah? Así pues el camino es la piedad que impedirá que las faltas dominen el ser reglamentándolo, ni tampoco sublimizar las faltas, considerando que ninguna falta sobrepasa a Allah para su perdón. Es decir no precipitarse en la desesperación y tener en cuenta que aun corazón contrito Allah lo cubre con su infinita absolución. De esta manera en esa condición se abren las puertas hacia la mejor reflexión en Allah y para Su aceptación. Así será finalmente en consecuencia la última aceptación antes de su muerte. Oh adoradores de Allah: Sabed que la más injuriosa falta es el mal pensamiento sobre Allah, premisa y costumbre de los asociadores e hipócritas. Así lo manifiesta el significado del Corán que dice: ̈ Y castigar a los hipócritas y a las hipócritas, a los asociadores y a las asociadoras que piensan mal de Allah. Sobre ellos se cernirá el mal. Allah se ha enojado con ellos los ha maldecido y les ha preparado la gehena. ¡Qué mal lugar de retorno! (48:6). Este mal pensamiento es uno de los motivos que conducen a la funesta perdición; también agrega el Libro en su significancia: ̈ Y eso que pensasteis sobre vuestro Señor os ha llevado a la ruina y os habéis convertido en perdedores. Y aunque tengas paciencia…el fuego será el refugio para ellos. Y si piden disculpas no serán disculpados ̈ (41:23-24). Oh adoradores de Allah, considerad así que el mal pensamiento en Allah es como la base que anticipa a los pecados, ya que su maldad genera la maldad en todas las acciones. Y si por el contrario el pensamiento es de buena esencia sus obras serán como tal, y se dará continuidad a una fe y entrega. El conocimiento de Allah a través de sus nombres y atributos conlleva a esforzarse en la realización de los propósitos de esos atributos como señal de adoración plena. Y tened en mente que el juicioso trabaja en pos de la vida futura, y el iluso deja que sus pasiones lo obnubilen y crea que su fe está a intacta. Anuncio esto rogando por mi alma y las vuestras.
Jutbah disertada por el Sheij Mahmud Gebril Mohammed Gebril en la mezquita“Al Ahmad” el viernes 17 de Marzo de 2017.
