EN EL NOMBRE DE ALLAH, EL CLEMENTE, EL MISERICORDIOSO
Alabado sea Allah, Señor del universo. Nos refugiamos en Allah del mal denuestras almas y del mal de nuestras acciones. A quien Allah guía, nadie lo podrádesviar, y a quien Allah decrete el desvío nadie podrá guiarlo. Atestiguo que no haymás divinidad excepto Allah y que Muhammad es su siervo y mensajero.
Consideraciones para el nuevo año
Hermanos en la fe y en el Islam: Estamos despidiendo un año en sus últimos días y apoco de recibir un nuevo año situándonos en esa fase intermedia. Se nos hace necesario hacer un examen de nosotros mismo y contabilizar nuestras obras del año que pasó: ¿Cómo hemos obrado? ¿Qué hemos sembrado para la futura vida? ¿Qué hemos ganado y perdido? Y así, cual comerciante que revisa sus cuadernos y analiza sus pérdidas y ganancias, debemos observar donde han estado nuestras ganancias y pérdidas y además para cautelosamente cuidarse de los motivos de las pérdidas e incrementar las condiciones que dieron como fruto las ganancias. Si esto sucede así en los asuntos mundanales de un mundo que tiene fin, ¿Qué nos queda para lo concerniente al más allá que es permanente? ¿Por qué entonces no nos cuestionamos acerca de nuestros asuntos grandes y pequeños? ¿Por qué no nos preguntamos cuales han sido las causas de nuestro descuido en las oraciones? ¿Por qué hemos sido indolentes en acercarnos a la mezquita en las oraciones comunitarias? ¿Por qué hemos abandonado la lectura del Corán? ¿Por qué hemos retardado nuestra oración de la mañana? ¿Por qué hemos incurrido en el engaño, y la usura? ¿Por qué no hemos actuado con honestidad en los círculos del trabajo? ¿Por qué hemos escuchado música y mirado películas de contenido ilícito? ¿Por qué hemos dejado de hacer el bien y viramos hacia el mal? ¿Por qué no hemos contabilizado todo esto? ¿Es qué la vida eterna no se merece atención e importancia? O ¿es qué este mundo es mejor que el otro? ¿Por qué acaso en aquella morada donde no hay enfermedad, problemas ni muerte no merece ser tenida en cuenta? ¿Esque no habéis escuchado la significación coránica que dice?: ̈ Di: la posesión en disfrute de esta vida es poca cosa; la última vida es mejor para quien es temeroso ̈(4:76). Entonces pues se hace necesario examinarnos, si no es diariamente, que lo sea semanalmente y si no mensualmente, y si no es así que lo sea anualmente. El tiempo transcurre día a día, y como dice uno de los sabios ̈El tiempo es la vida misma ̈. Vuestras vidas están delimitadas desde la cuna hasta la tumba, y desde vuestros nacimientos hasta la muerte, y desde el primer grito en el parto hasta el desvanecimiento del espíritu. De este modo si perdéis los momentos, perdéis la vida y todo día que pasa es un día menos que nos acerca a la hora. Dijo el Imam Hasan al Basri-RA-: ̈ Cada día se asoma el sol y llama al hombre diciéndole: ̈ Yo soy el día nuevo y soy testigo de tus obras, aprovéchame entonces pues no regresaré ya hasta el día del juicio. ̈ Así encontramos numerosas citas del Corán que en su significación afirma el juramento de Allah acerca del tiempo cronométrico por ejemplo: ̈Por la aurora y por diez noches ̈ (89:1-2). También por la claridad matinal: ̈Por la luz de la mañana ̈ (93:1). Y por el tiempo mismo cuando dice: ̈ Por el tiempo. Que es cierto que el hombre está en la perdición ̈ (103:1) Por la noche cuando dice: ̈ Por la noche cuando cubre ̈ (92:1). También por el sol y la luna, elementos indicadores, del tiempo cuando dice: ̈ Por el sol y su claridad matinal. Por la luna cuando lo sigue ̈ (91:1-2). Y ¿Por qué todos estos juramentos? En verdad es para que tomemos conciencia del tiempo y sus divisiones para aprovecharlo ya que una vez que partió ya no volverá. Y he aquí que nos acercamos al final del año, momento propicio para considerar que nuestros días están limitados y que se debe emplearlo en el bien pues así será de bendición de lo contrario será pérdida irremediable y el tiempo no regresará. Oh hermanos en la fe: Tened presente que la ignorancia del valor del tiempo no podrá ya velar en el futuro la verdadera dimensión y el valor de ese tiempo. Aquél futuro perplejo en el cual el arrepentimiento será indefectiblemente tardío y patéticamente sin beneficio. La primera circunstancia: Llegará la hora ineludible y el humano añorará regresar al mundo. Dice el significado del Corán: ̈ Y cuando llegue la muerte a uno de ellos dirá: Señor déjame volver para que pueda actuar con rectitud en lo que descuidé. Pero no, sólo son palabras que dice. ̈ (23:100-101). Según el Imám Ibn Kazír-RA-aquella añoranza de volver al mundo es para volver a la obediencia y no para volver a ver ni siquiera a la familia. Dice el significado coránico: ̈ Si lo vieras cuando se detengan ante el fuego y digan: ¡Ay de nosotros si pudiéramos volver! No negaríamos los signos de nuestro Señor y seríamos creyentes. ̈ (6:28). Que lo relató Ibn ́Omar-RA- que dijo: ̈ Tomó mi antebrazo el Profeta- diciéndome: ̈ Sé en este mundo como si fueras un extraño o como alguien que cruza un sendero ̈ También Ibn ́Omar-RA-solía decir: ̈Cuando de tarde no esperes llegar al amanecer, y al amanecer no esperes llegar al atardecer, protege tu buena salud para afrontar la enfermedad y tu vida que se apronte para la muerte ̈ Que Allah nos haga llegar a su complacencia y al paraíso, y que el advenimiento del año nuevo lo sea para un año de bien, de virtud islámica y paz completa. Anuncio esto rogando por mi alma y las vuestras.
Jutbah disertada por el Sheij Mahmud Gebril Mohammed Gebril en la mezquita “AlAhmad” el viernes 30 de Diciembre de 2016.
